絆創膏外す大きな春の夢 中山奈々
前回は関悦史さんの〈傷〉の句で終わったが、〈傷〉といえば中山奈々さんの一連の俳句には〈傷〉があるとわたしは思う。
たとえば、掲句。「絆創膏」を貼っていたのはもちろんそこに〈傷〉があったからだ。「絆創膏」を「外す」のだから〈傷〉も癒えようとしている。
しかし。
同時にその〈傷〉を季語が担保しようとしているようにも私にはみえる。この句の季語は「春の夢」だが、その「大きな春の夢」によって、ほんとうに〈傷〉が癒えたのかどうかはわからなくなっている。〈治癒〉はただ〈春の夢のごとく〉いっしゅんの大きな夢だったのかもしれないから。
「大きな春の夢」。ふしぎな言辞だ。「大きな」とはなんだろう。ここには明らかに語り手の偏差（バイアス）がある。この「大きな」はなんに対する「大きな」だろう。もちろん、「夢」の大小を語り手は語っているのだが、しかし、「夢」に大小などあるのだろうか。「夢」は「夢」でしかないではないか。
この「大きな」は「夢」ではなくむしろ「絆創膏外す」に掛かっていくものかもしれないとも、思うのだ。語り手はここで〈傷〉の大小のレベルを語っているんじゃないかと。
吐くたびに死なうと思ふ寒の内 中山奈々
切腹のやうな腹痛十二月 〃
生理痛きつい日パセリまぶしい日 〃
だとしたら、絆創膏は《外せない》、のかもしれない。「大きな春の夢」は「絆創膏」を「外す」ことの〈可能性〉と〈不可能性〉として機能しているようにも私は思う。それは〈どっか〉にある希望であり、絶望である。
心臓はどつかにあつて春の雨 中山奈々
心臓が「どこ」にあるかはわからない。でも同時に「どつか」にあることも語り手は知っている。
〈傷〉も、そうだ。どこかにあることは知っているが、そのどこかはわからない。それは「春の夢」を通して《だけ》わかる〈傷〉なのだ。
でも〈傷〉のありかは問題ではない。問題は、〈傷〉とともに生きる〈すべ〉なのだ。奈々さんのこんな句を見てみよう。
茂吉忌や床の一部として過ごす 中山奈々
語り手は〈傷〉とともに生きていく〈やり方〉を知っているようだ。「床の一部として過ごす」ことを。〈傷〉のやり〈過ごし〉かただ。
語り手はたとえ自らの〈傷〉がピンポイントで〈どこ〉にあるかはわからなくても、その傷を世界の〈一部〉に所属させ、生きていくだろう。
傷は、〈切断〉の記号ではない。〈付着〉の記号なのである。
わたしもときどき「床の一部」になる。つっぷしたまま、動かないでいる。
でも、奈々さんを通して、私は〈傷〉について既に学習している。そうか、ってわたしはつっぷしながら、おもう。
〈傷〉って消すもんじゃないんだよ。生きられるものなんだ。
私は、もっと、床の一部になる。
（「綿虫呼ぶ」『しばかぶれ』第一集・2015年11月 所収）
