超不思議な短詩２３９［野口る理］／柳本々々

　　チャーリー・ブラウンの巻き毛に幸せな雪　　野口る理

前にも書いたが、俳句とは、世界のアクセスポイントをさぐる試みでもあるのではないかと思っていて、たとえば、

　　おおかみに蛍が一つ付いていた　　金子兜太

　　本の山くづれて遠き海に鮫　　小澤實

「おおかみ」と「蛍」のアクセス・ポイント、「本の山」が崩れる瞬間と「鮫」のアクセス・ポイントなどがこれまで名句として発見され引用されてきた。俳句は、ただ、アクセス・ポイントを、提出する。こういうアクセスが、そのときありました、ということを（あるいは、アクセスしてしまいました、ということを）。

関悦史さんにこんな句がある。

　　内臓のひとつは夏の月にかかる　　関悦史

ここでは「内臓」が「夏の月」にアクセスしている。「夏の月」という〈清潔〉そうなものに「内臓」が「かか」り、血みどろにしてゆく（海外ドラマ『ウォーキング・デッド』ではゾンビ避けのために登場人物が死体の内臓をぶらさげてあえて死臭を放ちながら歩くシーンがあった）。

冬の季語「おおかみ」に夏の季語「蛍」がアクセスし神話的な時間に、「本の山」の「くづれ」に「遠」い「海」の「鮫」がアクセスし可傷的瞬間に、「内臓」に「夏の月」がアクセスしプレーンなものが血みどろになるサブカルゾンビ的侵犯の時間に。

じゃあ、野口さんの句ではどうだろうか。

私はかつてもこの句を考えてみたことがあるのだが、「チャーリー・ブラウン」というマンガ・アニメの身体が、「巻き毛」という記号の線から実体を伴った「毛」を手に入れ、さらにその「毛」に「雪」がのることがこの句のアクセス・ポイントになっているのではないかと思う。

　マンガ・アニメのチャーリー・ブラウン（線の記号的身体）
　　　↓
　巻き毛という毛をもったチャーリー・ブラウン（毛をもった実質的・脱キャラクター的身体）
　　　↓
　雪がちゃんと毛のうえにのるような巻き毛をもったチャーリー・ブラウン（モノの身体としてのチャーリー・ブラウン）

雪が毛の上にのるということは、その毛はモノであり、いつかは抜けるということでもある。抜けるということは、このチャーリー・ブラウンの身体は、やがては、老いて、死んでゆくということでもある。この「幸せな雪」の「幸せ」とはそういう身体をもちながらも、それでも〈いま・ここ〉の時間を「幸せ」と感じることのできることをあらわしている。

だからここでのアクセスポイントは、チャーリー・ブラウンが〈老いる身体〉と出会ったというそのことにある。それでも、その〈老いる身体〉のうえに、「幸せな雪」がふり・つもった。その〈重み〉がこの句の生になっていると、おもう。

　　チョコチップクッキー世界ぢゆう淑気　　野口る理


　　　　　　　　　　（「Ⅰ　おもしろい」『天の川銀河発電所』左右社・2017年 所収）

超不思議な短詩２３４［福田若之］／柳本々々

　　春はすぐそこだけどパスワードが違う　　福田若之

ときどき、俳句のなかのアクセス不能、というものについて考えている。いや、というよりも、この福田さんの句をはじめてみたときに、俳句にはアクセス不能というテーマがあるように知ったのかもしれない。

当たり前のことだけれど、俳句とは、季語を通して・季節にアクセスする文芸である。季語や『歳時記』というメディアを通して季節にアクセスする。そのためのパスワードは季語そのものである。

ところがこの句では「春」を感触しながらも、アクセスするための「パスワードが違う」ために、「すぐそこ」の「春」にアクセスできない。感触しながら、触知できない。

たとえばこんな句と比較して考えてみよう。

　　おおかみに螢が一つ付いていた　　金子兜太

「おおかみ」（冬の季語）と「螢」（夏の季語）がアクセスしてしまう神話的な時間がここにはある。超アクセスの句である（アクセス過剰の力といったらいいか）。

でも福田さんの句は「春」というすごくシンプルな季節にたどりつけない。金子さんの句が季語を使えばそれがパスワードそのものになったようにはできていない。季語はいつかパスワードとしては失効しはじめ、〈別のパスワード〉が必要になっている。春も、季語も、アクセスも、この句では遅延している。

　　ながれぼしそれをながびかせることば　　福田若之

アクセス不能とは「ながびかせる」遅延として言い換えることもできるかもしれない。「春」はやがてはアクセスできるかもしれない。「すぐそこ」まで来ていることは感触できているんだから。でも、触知はできない。「それをながびかせることば」にわたしたちは「まかれて」包囲されているので。

　　なんという霧にまかれていて思う　　福田若之

もちろん、アクセスできたとしてもこんどはアクセスそのものも疑う必要がある。

　　騙されながら風船に手を伸ばす　　福田若之

さきほども言ったようにアクセス自体も遅延しつづけるからだ。

季語は世界にアクセスするためのパスワードだったはずなのに、俳句の現在においてはそのパスワードが失効しはじめている。という事態が、俳句そのもので、失効し、遅延しながら、それそのものが俳句化しながら、かんがえられている。「どこか」にたしかな「ねじ」が落ちていることは、わかる。

　　夜景どこかにつめたいねじが落ちている　　福田若之

わかるのだけれど、でもそれはどうすれば到達できるのだろう。「どこか」は、どこまでも、「どこか」でしかない。おおきな、とても、おおきな不可能性が、ある。

　　真っ白な息して君は今日も耳栓が抜けないと言う　　福田若之


　　　　　　　　　　（「Ⅰ おもしろい」『天の川銀河発電所』左右社・2017年 所収）

続フシギな短詩１９２［小澤實］／柳本々々

　　「はい」と言ふ「土筆摘んでるの」と聞くと　　小澤實

前回、金子兜太さんの句のアクセスポイントの話で終わった。

　　おおかみに蛍が一つ付いていた　　金子兜太

古代のWi-Fiのように「おおかみ」に「蛍」が「一つ付」くことで、「おおかみ」と「蛍」がイーブンになり、「おおかみ」から「蛍」へ、「蛍」から「おおかみ」へなにかがそそぎ込まれてゆく。それがなんなのかはわからないけれど、ともかくWi-Fiのように、アクセスポイントを発見したのだ。これを古代のアクセスポイントの発見と呼んでみたい。

思い出したのが、小澤さんの次の句だった。

　　本の山くづれて遠き海に鮫　　小澤實

本の山がこちらに崩れてきたときに、アクセスポイントを発見してしまう。これは、現代の意識のWi-Fiのアクセスポイントと言ってもいいのではないだろうか。本の山がこちらに崩れるという唐突な可傷性を通して、遠い海にいる鮫と近接して遭遇するような可傷性とつながってしまう。意識は「遠き海」に伝送されている。しかし、傷は、ここにある。

俳句にはこうした意識のアクセスポイントを〈見つけてしまう〉ところがあるのではないだろうか。

掲句。「土筆摘んでるの」と聞くと「はい」と言われる。それが倒置法で句になっている。ここにも私は開通されてしまったアクセスポイントがあるような気がする。

土筆を摘んでいるひとをみた語り手が、あああのひとは土筆を摘んでいるのだと意識し、その土筆を摘んでいる行為を語り手は（土筆を摘んでいるのだな）と心的に言語化し、それを相手との適当な関係性のもと「土筆を摘んでいるのですか」ではなくラフな感じで「土筆摘んでるの」と声にして身体を通して聞こえるように発話し、その発話化された問いかけに対し、土筆を摘んでいるひとは無意識で土筆を摘んでいた行為を（ああ自分は今あらためて思ったが土筆を摘んでいるのだ）ということを〈意識〉化し、そしてそれが自分への問いかけだったので「はい」か「いいえ」で答えなければならず「そうです。土筆を摘んでいます」ではなく語り手への応答としてやはり適当な関係性を考慮した上で（うん）ではなくて（はい）を選択し、声に出して「はい」と言った。

これだけのことが、見いだされた意識のアクセスポイントをとおして、一瞬のうちに、伝送されるのが、俳句なのである。

そしてその「おおかみ」の、「本」の、「土筆」の、意識のアクセスポイントは、やがてメディアが〈進化〉し手元で戦争の動画を見られるようになって、「人類」の意識のアクセスポイントに到達する。〈戦争〉と〈団欒〉という人類の意識のアクセスポイントを発見してしまった句としてこんな句を最後にあげてみたい。

　　人類に空爆のある雑煮かな　　関悦史

　　　　　　　　　　（『セレクション俳人５ 小澤實集』邑書林・2005年 所収）